Synonymes du mot 'plat'
(2:22) C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit… (firasha)
(13:3) Et c’est Lui qui a étalé la terre… (madda)
(20:53 et 43:10) C’est Lui qui vous a assigné la terre comme berceau… (mahdan)
(50:7) Et la terre Nous l’avons étendue… (madadnaha)
(51:48) ….et de quelle façon Nous avons nivelé la terre.
(farashnaha)
(71:19) Et c’est Allah qui vous a fait de la terre un tapis… (bisata)
(78:6) N’avons-nous pas fait de la terre une couche?
(mihada)
(88:20) …et la terre comment elle est aplatie! (sutehat)
(15:19) Et quant à la terre, Nous l’avons étendue
et y avons placé des montagnes immobiles… (madadnaha)
Chacun des termes énumérés ci-dessus reflète la notion d'une terre plane et étendue, excluant ainsi la présence d'une courbure propre à une sphère. Par ailleurs, cette compréhension est renforcée par d'autres versets.
L'absence de courbure
(20:105-107) Ils t'interrogent au sujet des montagnes. Dis: "(A l'avénement du Jour du Jugement,) mon Seigneur les réduira en poussière, et ne laissera à leur place qu'une plaine désertique, sur laquelle on ne verra ni tortuosité ni relief."
Ce verset dévoile la véritable nature de notre monde, réfutant les prétentions de ceux qui imaginent la terre comme une sphère courbée. En l'absence de montagnes et de monts, il nous sera révélé que la terre n'était qu'une vaste étendue plane.
La terre immobile
(40:64) C'est Allah qui vous a assigné la terre comme demeure immobile et le ciel comme toit et vous a donné votre forme, – et quelle belle forme Il vous a donnée.
Le terme "قرار" (qarār) en arabe provient de la racine "ق-ر-ر" (q-r-r), traduisant les notions de "s'arrêter", "rester" et "être fixe". Le Tafsir d'Ibn Kathir renforce cette compréhension, stipulant que ce verset décrit une terre immobile, dépourvue de mouvement. Une terre statique ne concorde pas avec l'image d'un globe en rotation sur lui-même, se mouvant à travers un univers hypothétique.
(21:33) Et c'est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune; chacun voguant dans une orbite.
De nombreux versets mentionnent le mouvement du soleil, de la lune et des étoiles. En revanche, aucun verset ne suggère que la terre est en mouvement, contrastant ainsi avec les déplacements et les trajectoires des entités célestes.
La voûte du ciel
(79:28) Il a élevé bien haut sa voûte, puis Il l’a parfaitement ordonnée.
Une voûte est une structure définie avec un début et une fin. Cet élément structuré et délimité est en contradiction avec une atmosphère continue qui envelopperait le ciel.
Le toit parfaitement protégé
(21:32) Et Nous avons fait du ciel un toit parfaitement protégé, mais ils se détournent de Nos signes.
Ce verset révèle que le ciel est un toit solide et impénétrable, contrairement à ce que prétend la science promue par l'élite. De plus, il met en lumière que beaucoup choisissent d'ignorer la réalité de la création telle qu'elle est révélée dans le Livre du Tout-Puissant, confirmant ainsi l'égarement qui prévaut à la fin des temps.
Le ciel infranchissable
(55:33) Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu'à l'aide d'un pouvoir illimité.
Dans ce verset, il est clair que le Tout-Puissant affirme notre confinement dans ce monde de notre vivant. Ce faisant, comment un homme de foi pourrait-il croire les allégations prétendant que nous avons franchi les frontières de notre monde pour atteindre des planètes lointaines ? Non, le fait de quitter la terre est une prétention qui ne pourrait être réalisée qu'avec la puissance divine, un pouvoir que nous, simples créatures, ne possédons pas.
L'alignement de la Maison fréquentée
(52:4) Et par la Maison fréquentée.
Les Sahihs de Bukhari (3207) et de Muslim (164), précisent que la demeure céleste Al-Bait Al-Ma'mour se trouve dans le septième ciel et est quotidiennement visitée par des anges. Par ailleurs, les tafsirs d'Ibn Kathir et de Jalalain indiquent que cette Maison fréquentée est en alignement parfait avec la Kaaba de la Mecque. Il est manifeste qu'un tel alignement n'est pas conciliable avec une supposée rotation de la terre.
Le soleil vient de l'Est
(2:258) Abraham dit à Nimrod: "J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort." L'autre dit: "Moi aussi, je donne la vie et la mort." Alors Abraham dit: "Puisqu'Allah fait venir le soleil de l'Est, fais-le donc venir de l'Ouest." Le mécréant resta alors confondu.
Lorsque Abraham (as) prononça ces paroles, la compréhension qu'il en avait était au sens propre du terme. Son affirmation n'est donc pas méthaphorique, mais bien littérale. Le soleil vient de l'Est, parcourt notre ciel, puis disparaît à l'Ouest. Qui donc oserait contester la sagesse d'Abraham (as), l'ami intime du Tout-Puissant ?
Une lampe à l'échelle de la terre
(71:16) ... et a fait de la lune une lumière et du soleil une lampe.
Dans ce verset, le Créateur évoque le soleil comme étant "une lampe". Cette description est intéressante, car une lampe est de dimension réduite par rapport aux espaces qu’elle éclaire. Au sens strict du terme, cette analogie n'est donc pas en adéquation avec la théorie héliocentrique qui présente le soleil comme un astre énorme qui serait situé en dehors du ciel le plus proche de la terre.
Les portes du ciel
(54:10-11) Noé invoqua alors son Seigneur: "Je suis vaincu. Fais triompher (Ta cause)." Nous ouvrîmes alors les portes du ciel à une eau torrentielle.
Ce verset évoque des portes dans le ciel qui ont été ouvertes pour déverser une eau torrentielle. Cependant, des organisations comme la NASA soutiennent que seul l'espace vide existe au-delà de notre atmosphère, sans portes ni eau. Ainsi, ce verset nous révèle une réalité différente, incompatible avec les thèses de notre temps.
Le soleil devance la lune
(91:2) Et par la lune quand elle suit le soleil.
Le terme "suivre" implique qu'une chose précède une autre, qui la suit. Ce verset est en accord avec un monde où le soleil et la lune se déplacent tous deux au-dessus de la terre, la lune emboîtant le pas au soleil. Une fois encore, la parole du Créateur entre en contradiction avec le modèle héliocentrique, où la lune orbite autour de la terre et la terre autour du soleil.
L'obscurité à la poursuite du jour
(7:54) Il couvre le jour de la nuit, qui poursuit celui-ci sans arrêt.
Cette description concorde avec une perspective où l'obscurité suit le jour, symbolisée par le mouvement du soleil. En revanche, dans le modèle héliocentrique, le jour émerge de la nuit en raison de la supposée rotation de la terre, puis retourne à l'obscurité, sans qu'il y ait de notion de "poursuite". Ainsi, ce verset n’est pas en accord avec la thèse d’un globe qui tournerait sur lui-même.
La distance entre l'Est et l'Ouest
(43:38) Lorsque [homme] viendra à Nous, il dira [à son démon]: «Si seulement il existait entre toi et moi la distance entre l'Est et l'Ouest.»
Dans ce verset, l'Est et l'Ouest ne sont pas simplement des directions, mais des lieux qui représentent la plus grande distance possible entre deux points. Cette compréhension de la distance contredit la notion d'une terre sphérique, car sur une sphère, l'Est et l'Ouest ne sont pas des extrémités fixes, mais des directions relatives qui dépendent d'un point de vue spécifique. En revanche, sur une terre plate, l'Est et l'Ouest sont deux extrémités fixes.
Les objets célestes dans le ciel le plus proche
(25:61) Que soit béni Celui qui a placé au ciel [singulier] des constellations, et y a placé un luminaire (le soleil) et aussi une lune éclairante.
Il est dit ici que le soleil, la lune et les étoiles sont placés dans le ciel que nous pouvons voir, pas dans un espace lointain et inaccessible.
(37:6) Nous avons décoré le ciel le plus proche avec la parure des étoiles.
(41:12) Et Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes et l'avons protégé.
Le ciel le plus proche est celui que nous observons tous les jours. Les étoiles ne sont pas des objets éloignés dans un espace sans limite, mais des ornements disposés dans le ciel visible. Ainsi, la description dans le Coran contredit les notions modernes, qui postulent que les étoiles sont situées à l'extérieur d'un système solaire présumé, à des distances inimaginables.